{"id":2332,"date":"2019-04-21T00:16:54","date_gmt":"2019-04-20T21:16:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pamukkaletours.com\/?page_id=2332"},"modified":"2023-10-12T15:52:54","modified_gmt":"2023-10-12T12:52:54","slug":"efeso","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pamukkaletours.com\/es\/efeso\/","title":{"rendered":"Efeso"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

\"Seven<\/p>\n

Informaci\u00f3n sobre \u00c9feso<\/h2>\n

Seg\u00fan Estrab\u00f3n y Pausanias, famosos escritores de la antig\u00fcedad, \u00c9feso fue fundada por primera vez por las Amazonas en territorios habitados en gran parte por tribus carias y lelegias en tiempos antiguos, y por lo tanto recibi\u00f3 su nombre en honor a una reina amazona.<\/p>\n

Entre la poblaci\u00f3n nativa que habitaba las regiones costeras del oeste de Anatolia en el 1040 a.C., no hab\u00eda unidad, incluido el idioma, lo que llev\u00f3 a \u00c9feso a convertirse en una colonia griega, un proceso que se complet\u00f3 en el siglo X a.C.<\/p>\n

La historia de la fundaci\u00f3n de \u00c9feso se relata de la siguiente manera seg\u00fan algunos escritores de la antig\u00fcedad: Andr\u00f3clo, hijo de Kodros (el rey de Atenas), y sus compa\u00f1eros que deseaban emigrar a Anatolia consultaron primero el or\u00e1culo de Delfos sobre d\u00f3nde construir el nuevo asentamiento. El or\u00e1culo les dio una respuesta (el lugar de la nueva ciudad ser\u00eda indicado por un pez y un jabal\u00ed). Despu\u00e9s de un largo viaje, llegaron a las orillas del r\u00edo Kaistros (hoy en d\u00eda Kucuk Menderes). Mientras cocinaban el pescado que hab\u00edan atrapado en el r\u00edo, de repente un pez salt\u00f3 de la sart\u00e9n, esparciendo llamas que prendieron fuego a los arbustos secos. Un jabal\u00ed sali\u00f3 corriendo de entre los arbustos en llamas y Andr\u00f3clo empez\u00f3 a perseguirlo, lo atrap\u00f3 y lo mat\u00f3. Convencido de que la predicci\u00f3n del or\u00e1culo se hab\u00eda cumplido, Andr\u00f3clo y sus compa\u00f1eros establecieron su nueva ciudad en las faldas del monte Coressos (hoy en d\u00eda Panayir Dagi) en ese lugar. La familia de Andr\u00f3clo y los jonios vivieron durante 44 a\u00f1os en la ciudad que hab\u00edan construido.<\/p>\n

\u00c9feso, despu\u00e9s de haber sobrevivido a un ataque de los cimerios en el siglo VII a.C., se recuper\u00f3 alg\u00fan tiempo despu\u00e9s y su fama por la ciencia, t\u00e9cnicas y riqueza se extendi\u00f3 activamente sobre las ciudades de los alrededores, principalmente debido al famoso Templo de Artemisa, una de las siete maravillas del mundo. M\u00e1s tarde quedaron bajo el dominio de los persas. Tras la muerte del rey persa Quiros en el siglo V a.C., los pueblos insatisfechos de las ciudades j\u00f3nicas se rebelaron contra el dominio persa en lo que se conoce en la historia como la famosa \u00abRebeli\u00f3n J\u00f3nica\u00bb. \u00c9feso desempe\u00f1\u00f3 un papel clave en la revuelta. La revuelta termin\u00f3 en el a\u00f1o 494 a.C. con la derrota del ej\u00e9rcito j\u00f3nico. Durante el tercer siglo a.C., Alejandro Magno gobern\u00f3 en Europa y Grecia. Alejandro Magno emprendi\u00f3 la tarea de expulsar a los persas de Asia Menor y estableci\u00f3 la unidad, luchando junto a los jonios la famosa \u00abbatalla de los jinetes\u00bb que cambi\u00f3 la historia de la antig\u00fcedad. Cuando entr\u00f3 en \u00c9feso en el a\u00f1o 334 a.C., no encontr\u00f3 resistencia en la ciudad evacuada por los persas en fuga. Puso fin a la oligarqu\u00eda y declar\u00f3 el establecimiento de la soberan\u00eda del pueblo. Este periodo es conocido como la Edad de Oro en la historia de \u00c9feso. Esta ciudad, con una poblaci\u00f3n de 300,000 habitantes, ejerc\u00eda el poder y la riqueza del cercano oriente, sostenida por la influencia divina del templo de Artemisa. Despu\u00e9s de la muerte de Alejandro Magno, \u00c9feso fue gobernada por un tiempo por Lis\u00edmaco, uno de sus generales. Su gobierno marca la construcci\u00f3n de \u00c9feso. Las murallas de la ciudad construidas por Lis\u00edmaco han llegado hasta nuestros d\u00edas. En el a\u00f1o 130 a.C., el territorio de Asia Menor y, por lo tanto, \u00c9feso, fueron anexados al Imperio Romano. Bajo el reinado de Augusto, el per\u00edodo m\u00e1s brillante del Imperio Romano, \u00c9feso fue declarada como la capital de la provincia en lugar de P\u00e9rgamo, convirti\u00e9ndose en la primera y la m\u00e1s grande metr\u00f3polis de la provincia asi\u00e1tica. De esta manera, \u00c9feso anex\u00f3 su poder como centro comercial y su poblaci\u00f3n super\u00f3 el nivel de 200,000 habitantes. La mayor\u00eda de los restos que vemos hoy en \u00c9feso pertenecen a la \u00e9poca del Emperador Augusto.<\/p>\n

Un asalto de los godos en el a\u00f1o 262 d.C. arras\u00f3 \u00c9feso hasta el suelo. El gran templo de Artemisa fue saqueado. Despu\u00e9s de este asalto, \u00c9feso nunca recuper\u00f3 su poder y esplendor. Los primeros siglos d.C. presenciaron la aparici\u00f3n de una nueva religi\u00f3n, el cristianismo, que r\u00e1pidamente gan\u00f3 popularidad en \u00c9feso, reemplazando a la diosa tradicional Artemisa en esta nueva era con la Virgen Mar\u00eda, en cuyo nombre se estableci\u00f3 la primera iglesia de la historia en esta tierra.<\/p>\n

El Templo de Artemisa<\/h3>\n

La fuente de la Artemisa de los efesios, sin lugar a dudas, es la diosa madre m\u00e1s antigua de Anatolia. Es evidente que Artemisa hab\u00eda pasado por diversas etapas bajo la influencia de los cultos mencionados antes de adquirir la forma de Artemisa Efesia. El templo dedicado a la Artemisa efesia, que tom\u00f3 el lugar de la antigua diosa anatolia, era conocido en la antig\u00fcedad como una de las siete maravillas del mundo. En la Jonia del siglo VI a.C., \u00c9feso estaba en pleno desarrollo y viv\u00eda su edad de oro. Los habitantes de la ciudad encomendaron la construcci\u00f3n del gran templo a su diosa. El arquitecto de Samos aplic\u00f3 polvo de carb\u00f3n al suelo bajo los cimientos para solidificar el terreno pantanoso sobre el cual se erigir\u00eda la estructura. El templo se consideraba el m\u00e1s grande entre las construcciones de ese per\u00edodo. El templo ten\u00eda un tama\u00f1o de 220 por 425 pies y contaba con 127 columnas. Adem\u00e1s, Plinio se\u00f1ala que 36 columnas en la fachada estaban basadas en estas, decoradas con relieves. Las filas de columnas, compuestas por 8 columnas en el oeste y 9 columnas en el este, rodeaban el templo. La estatua de culto de Artemisa se encontraba en un \u00abSaikos\u00bb o probablemente en un \u00abLaikos\u00bb de la estructura b\u00e1sica, con forma de patio al aire libre. El mismo tipo de plan se observa claramente en el ‘Templo de Apolo’ en Didim. Este espl\u00e9ndido templo fue incendiado en la noche en que naci\u00f3 Alejandro Magno, en el a\u00f1o 356 a.C., por un hombre mentalmente inestable llamado Herastratos, quien deseaba un lugar en la historia. El techo de madera, compuesto por vigas hechas de cedro, se incendi\u00f3 inmediatamente, lo que se propag\u00f3 muy r\u00e1pido y todo el templo colaps\u00f3. Inmediatamente despu\u00e9s del colapso del templo arcaico, comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del nuevo. El nuevo templo fue erigido en el mismo lugar y sobre los mismos cimientos. Estrab\u00f3n escribe en su libro ‘Geograf\u00eda’ que este famoso templo fue destruido y reconstruido siete veces. Seg\u00fan aprendemos nuevamente de Estrab\u00f3n, se supone que los efesios le dijeron a Alejandro Magno ‘un dios no construye un templo para otro dios’ cuando quer\u00eda asumir la reconstrucci\u00f3n del templo. El altar angular en forma de ‘u’ del templo se coloc\u00f3 en la parte delantera del templo, con dos filas de 92 columnas j\u00f3nicas delgadas y largas. En las dos esquinas traseras hab\u00eda una estatua de un carro tirado por cuatro caballos. Uno de los caballos se exhibe en el Museo de \u00c9feso hoy en d\u00eda. En una de las columnas del British Museum, hay un relieve que representa la escena tr\u00e1gica de Alcestis, quien se ofreci\u00f3 como voluntaria para ser sacrificada con el fin de salvar la vida de su esposo, mientras la llevaban para ser ejecutada. El templo, que en sus primeros tiempos estaba ubicado junto al mar, qued\u00f3 en la actualidad en una zona baja, ya que el mar se llen\u00f3 de aluviones arrastrados por el r\u00edo Kaistros (Kucuk Menderes). La ubicaci\u00f3n del templo en la actualidad se encuentra a 5 km tierra adentro desde la ciudad.<\/p>\n

El \u00c1gora del Estado<\/h3>\n

Cuando llegamos a la antigua ciudad de \u00c9feso a trav\u00e9s de la entrada de la Puerta de Magnesia, nos encontramos con el \u00e1gora, que mide 160 por 56 metros, y un grupo de estructuras relacionadas. Este es el \u00e1gora del estado. En el centro del \u00e1gora del estado se encontraba un templo rectangular. Sus elementos arquitect\u00f3nicos se utilizaron en la construcci\u00f3n de otras estructuras en periodos posteriores. El templo, junto con el \u00e1gora, data del primer siglo a.C. Con las estructuras adicionales construidas bajo el reinado del emperador Teodosio (379-395 d.C.), el \u00e1gora adquiri\u00f3 su forma final. Durante los \u00faltimos periodos romanos, columnas con capiteles corintios apoyaron y modificaron la estructura. El hecho de que la bas\u00edlica estuviera ubicada frente al ‘Pritaneo’, donde se celebraban las reuniones de asuntos estatales, indica que con el tiempo la estructura se convirti\u00f3 en un lugar donde se celebraban reuniones sobre asuntos de la ciudad o sesiones de casos judiciales. El ‘Ba\u00f1o Variado’, ubicado al norte de la bas\u00edlica, probablemente fue un ba\u00f1o privado construido por Flavio Domiano. La estructura, que fue alterada con construcciones adicionales en varios per\u00edodos del Imperio Romano y durante el per\u00edodo bizantino, fue erigida en el \u00e1rea abierta obtenida despu\u00e9s de nivelar la falda del Monte Panayir. Sus paredes fueron construidas con grandes bloques de piedra caliza, mientras que el techo estaba compuesto por ladrillos. Todav\u00eda se pueden ver las tuber\u00edas de aire caliente en el suelo.<\/p>\n

Ode\u00f3n<\/h3>\n

Seg\u00fan las inscripciones desenterradas, el ode\u00f3n fue construido alrededor del a\u00f1o 150 d.C. por Publio Vedio Antonio y su esposa Flavia Papiana, miembros de una distinguida familia en \u00c9feso. El \u00e1gora del estado es una indicaci\u00f3n de que se utiliz\u00f3 tanto como sala de conciertos como como (c\u00e1mara del consejo). Hay 23 filas de asientos y pod\u00edan sentarse 1400 espectadores.<\/p>\n

El Pritaneo<\/h3>\n

Esta estructura en el extremo oeste de la bas\u00edlica, que data del siglo III a.C., adquiri\u00f3 su forma final bajo el reinado del emperador Augusto. Este era un lugar donde se debat\u00edan asuntos pol\u00edticos y se celebraban ceremonias religiosas y fiestas de recepci\u00f3n. Hab\u00eda un sal\u00f3n cubierto detr\u00e1s de \u00e9l. En ese momento, el suelo del patio estaba pavimentado con mosaicos adornados con escudos de las amazonas y flores de la pasi\u00f3n. Dos estatuas de Artemisa que ahora se exhiben en el Museo de \u00c9feso fueron descubiertas durante las excavaciones en los ba\u00f1os Skolastikia en el a\u00f1o 400 d.C. Al oeste del Ode\u00f3n, rodeados por un p\u00f3rtico columnado, se encontraban los templos del culto imperial. Los templos, de tama\u00f1o muy reducido, ten\u00edan cuatro columnas en su fachada oriental.<\/p>\n

La Plaza de Domiciano y la Fuente de Polio<\/h3>\n

El pedestal redondo adornado con guirnaldas fue tra\u00eddo y colocado desde otro lugar en el siglo IV d.C. El fragmento triangular relieve de la ‘Nike’ es parte de la Puerta de Heracles. En la entrada de la Plaza de Domiciano se encuentran los restos de una puerta monumental que se ve en ambos lados de la calle. La fuente de Polio, con un arco amplio y alto, ubicada en el lado del \u00e1gora del estado frente a la Plaza de Domiciano, es una magn\u00edfica estructura. El agua flu\u00eda hacia la piscina delante a trav\u00e9s de una ‘Exedra’ semicircular. En el borde redondo de la piscina sol\u00eda estar la estatua de Odiseo. Las partes de esta estatua se exhiben en el Museo de \u00c9feso.<\/p>\n

El Templo de Domiciano<\/h3>\n

Domiciano, descendiente de la l\u00ednea Flavia, se convirti\u00f3 en emperador en el a\u00f1o 81 d.C. Su gobierno honesto y justo al principio adquiri\u00f3 un car\u00e1cter desp\u00f3tico con el tiempo y finalmente se proclam\u00f3 a s\u00ed mismo (amo y dios). Una cabeza, un brazo pertenecientes a una gran estatua del emperador Domiciano que se encontraron en el templo evidenciaron que el templo le estaba dedicado. En el lado frontal del templo, frente a la plaza, hay una fila de almacenes muy bien conservados.<\/p>\n

Una secci\u00f3n de un altar que pertenece al templo de Domiciano, ahora en el Museo de \u00c9feso, lleva las huellas de una h\u00e1bil artesan\u00eda. La base estaba hecha de piedra caliza y la parte superior era de m\u00e1rmol. Sobre las hornacinas hab\u00eda bloques en relieve que llevaban en todos los lados figuras que se asemejan a soldados con cascos, que pertenecen a Memio, su padre Cayo y su abuelo Sula.<\/p>\n

La Calle de los Curetas<\/h3>\n

La calle comienza desde la biblioteca de Celso, llega al cruce de los montes Panayir y Bulbul despu\u00e9s de descender hacia el sureste, luego gira hacia el \u00e1gora del estado y termina en la Puerta de Heracles. Esta calle, pavimentada con losas de m\u00e1rmol blanco donde se alinean los edificios monumentales de la ciudad, se abre a galer\u00edas columnadas con suelos de mosaico decorativo a ambos lados. Los espacios entre las columnas estaban adornados con estatuas de personas destacadas, cuyos pedestales a\u00fan se encuentran en su lugar. El nombre de la calle est\u00e1 conectado con el siguiente mito: mientras \u00abLeto\u00bb, embarazada de \u00abZeus\u00bb, daba a luz a \u00abArtemisa\u00bb en Ortigia (sureste de \u00c9feso), los \u00abCuretas\u00bb, conocidos como semidioses en estrecha relaci\u00f3n con Zeus, causaron mucho alboroto y clamor para que Hera, esposa de Zeus, no escuchara el llanto del beb\u00e9 y as\u00ed salvara la vida de Artemisa. Por lo tanto, los Curetas eran muy respetados como una clase de sacerdotes en \u00c9feso. Su funci\u00f3n consist\u00eda esencialmente en recrear el nacimiento de Artemisa en una ceremonia dram\u00e1tica organizada cada a\u00f1o en Ortigia. Al principio, los Curetas estaban afiliados solo al Artemision, durante el Imperio Romano tambi\u00e9n adquirieron un lugar en el Pritaneion y asumieron el deber de mantener el fuego sagrado de \u00abHestia\u00bb.<\/p>\n

La Fuente de Trajano<\/h3>\n

A trav\u00e9s de una inscripci\u00f3n en una gran cornisa ubicada junto a la fuente, sabemos que la estructura fue construida en los a\u00f1os 102-114 d.C. y dedicada al emperador Trajano. La fuente estaba compuesta por dos niveles de columnas en tres lados de la forma de \u00abu\u00bb y en la hornacina central de la piscina sol\u00eda haber una estatua de gran tama\u00f1o del emperador Trajano. El agua flu\u00eda hacia la piscina desde un canal ancho debajo de la estatua del emperador. Esta fuente, que era una estructura tan grande, fue restaurada y colocada en su lugar.<\/p>\n

Los Ba\u00f1os de Skolastikia<\/h3>\n

Los ba\u00f1os de Skolastikia, el edificio m\u00e1s grande de su tipo en \u00c9feso, se encuentran en la calle de los Curetas junto a la fuente de Trajano. Fueron construidos entre los siglos I y II d.C. y completamente reparados y mejorados por Skolastikia cristiana durante el siglo IV d.C. Fue construido como un edificio de tres pisos, incluido el piso de abajo que ahora se encuentra en estado colapsado. Tiene dos entradas. Una de ellas es desde la calle de los Curetas y la otra desde la calle trasera que llega al gran teatro y los palacios. El peque\u00f1o trozo de suelo de mosaico que se ve junto al muro al este del tepidario es una parte del suelo original de los ba\u00f1os. Las letrinas, que pertenecen al mismo grupo de estructuras que los ba\u00f1os de Skolastikia y datan del primer per\u00edodo de construcci\u00f3n en el siglo I d.C., sol\u00edan ser los ba\u00f1os p\u00fablicos de la ciudad. Consist\u00edan en una piscina cuadrada y una fila de asientos de piedra alineados alrededor de ella en el fondo de la pared. Debajo de los asientos de piedra hab\u00eda un compartimento profundo para los desechos que estaba conectado a un sistema de alcantarillado muy desarrollado. El techo ten\u00eda forma de aleros que cubr\u00edan solo la secci\u00f3n de los inodoros y estaba sostenido por cuatro columnas que se ergu\u00edan desde las esquinas de la piscina en el centro.<\/p>\n

El Templo de Adriano<\/h3>\n

Este es uno de los edificios peque\u00f1os pero muy atractivos en la calle de los Curetas que consta de un Pronaos monumental donde sol\u00eda estar una estatua del emperador Adriano en el pasado, y un Naos. Por la inscripci\u00f3n en el arquitrabe se entiende que el templo estaba dedicado al emperador Adriano. Un relieve de busto de \u00abTyche\u00bb, la diosa de la ciudad, adorna el punto m\u00e1s alto en el centro del arco. La puerta que lleva a la ubicaci\u00f3n principal del templo est\u00e1 ricamente decorada con filas de hojas de loto. En ambos lados del dintel sobre la puerta hay un friso relacionado con la historia legendaria sobre la fundaci\u00f3n de \u00c9feso, tomada de otro edificio durante la primera restauraci\u00f3n en el siglo IV, y un segundo grupo de frisos. En el primer grupo, un relieve representa escenas de dioses y diosas con Andr\u00f3clo, el fundador de \u00c9feso, persiguiendo al jabal\u00ed, dioses con amazonas y amazonas en procesiones dionis\u00edacas.<\/p>\n

Casas en las Pendientes<\/h3>\n

Son casas privadas construidas en las pendientes frente al templo de Adriano, en la calle de los Curetas. Tambi\u00e9n se les conoce como ‘casas de los ricos’ debido a su ubicaci\u00f3n central. Fueron descubiertas durante las excavaciones en los \u00faltimos a\u00f1os. Las casas cercanas a la calle de los Curetas est\u00e1n compuestas por p\u00f3rticos columnados. Las escaleras con escalones que suben desde la calle de los Curetas estaban conectadas directamente a las puertas de las casas. Aunque las casas ten\u00edan varios pisos, solo se asignaban sus plantas bajas para el uso diario, mientras que los pisos superiores consist\u00edan principalmente en dormitorios.<\/p>\n

Un sistema de canalizaci\u00f3n llevaba agua corriente a las casas. Algunas de ellas tambi\u00e9n ten\u00edan sus propios pozos. El aire caliente en los ba\u00f1os, conducido a trav\u00e9s de tuber\u00edas de barro y aberturas en las casas, se utilizaba para la calefacci\u00f3n. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes de las casas es el revestimiento de frescos en sus paredes. El revestimiento de frescos m\u00e1s antiguos que salen de debajo de los nuevos, que fueron pintados sobre ellos, revela que la construcci\u00f3n de la casa data del siglo I d.C. En general, los frescos representaban ilustraciones de animales, temas mitol\u00f3gicos y escenas art\u00edsticas. Se ha completado la restauraci\u00f3n de dos casas.<\/p>\n

La primera de ellas es una casa de dos pisos llamada ‘Casa A’. Con una superficie de 900 m2, tiene 12 habitaciones. Una puerta arqueada conduce a un pasillo con suelo de mosaico. La casa tiene cuatro columnas y un suelo de m\u00e1rmol. Entre las columnas en el lado norte hay una fuente en ruinas. Detr\u00e1s de la fuente hay dos habitaciones con suelos cubiertos de mosaicos y frescos en las paredes. Al este del peristilo hay un sal\u00f3n con paredes de 4 m. de alto. Debido a los frescos en su pared que datan del siglo II d.C., se le llama ‘sala de teatro’. En las paredes se representan escenas de la obra ‘Skyonioi’ del comedi\u00f3grafo Menandro y la obra ‘Orestes y Ephegenia’ de Eur\u00edpides. En las paredes norte y sur de la habitaci\u00f3n se representan figuras semidesnudas de mujeres y hombres a tama\u00f1o real. Solo en la pared norte se muestra la lucha entre ‘Heracles y Akheleos’. La segunda casa es ‘Casa B’. Tiene dos peristilos. En el centro de la habitaci\u00f3n rodeada por seis columnas con capiteles corintios hay una cisterna con una tapa de m\u00e1rmol y en el extremo sur hay una fuente. La hornacina abovedada en la pared sur, el suelo de la fuente. Detr\u00e1s de la fuente hay dos habitaciones con suelos cubiertos de mosaicos y frescos en las paredes. Al este del peristilo hay un sal\u00f3n con paredes de 4 m. de alto que est\u00e1 cubierto con mosaicos de m\u00e1rmol blanco y negro, es el lugar de descanso del propietario de la casa. Los mosaicos de vidrio en la hornacina que datan del siglo V d.C. representan la escena de ‘Ariadna y Dionisio’ rodeada de p\u00e1jaros. En la plataforma frente a ella hay escenas de ‘<\/p>\n

El Burdel<\/h3>\n

Este edificio, junto con los Ba\u00f1os de Skolastikia, constituye una parte del mismo complejo, detr\u00e1s del templo de Adriano y la Sto\u00e1 bizantina.<\/p>\n

Fue construido como una casa de peristilo de dos pisos que se asemeja a las casas en las pendientes. Las diversas obras de restauraci\u00f3n que ha sufrido muestran que fue utilizado en diversos intervalos desde el per\u00edodo del emperador Trojan hasta el siglo VII. El sal\u00f3n principal con suelo de mosaico serv\u00eda como sala de estar y comedor. Junto a esta habitaci\u00f3n en el oeste hay un ba\u00f1o perteneciente a una casa con mosaicos.<\/p>\n

La Biblioteca de Celso<\/h3>\n

La Biblioteca de Celso es uno de los edificios monumentales m\u00e1s destacados de \u00c9feso, en la intersecci\u00f3n de la calle de los Curetas y la carretera de m\u00e1rmol. El edificio, que refleja las caracter\u00edsticas de la era del emperador Adriano, fue construido por el hijo de Jelio Celso Polemano, el proc\u00f3nsul (105-107) de la provincia de Asia (con \u00c9feso como su capital) – Tiberio Julio Aquila, como un heroon (mausoleo) para su padre, quien muri\u00f3 a los 70 a\u00f1os. La construcci\u00f3n se complet\u00f3, por voluntad de Aquila, quien muri\u00f3 antes de su finalizaci\u00f3n, por sus herederos (135 d.C.). La fachada tiene dos pisos, pero su interior consta de una sola y gran sala. En un podio de las fachadas, el primer piso se accede por nueve escalones. Hay cuatro pares de columnas y entre ellas hay tres puertas de entrada, de las cuales la del medio es m\u00e1s ancha y alta que las otras dos. Las cuatro estatuas femeninas vistas en las hornacinas entre las puertas son copias de los originales que fueron llevados a Austria y simbolizan en secuencia las virtudes (Sophia), el conocimiento (Episteme), el destino (Ennoia) y la inteligencia (Arete) de Celso. La fachada, que es muy rica en ornamentaci\u00f3n arquitect\u00f3nica, se le dio una apariencia monumental en perspectiva. El esqueleto de Celso fue descubierto en otro ata\u00fad de plomo cuando se abri\u00f3 el sarc\u00f3fago en 1904 durante las excavaciones. Durante los ataques de los godos en el 262 d.C., el interior de la biblioteca se quem\u00f3, pero la fachada permaneci\u00f3 intacta. El primer trabajo de restauraci\u00f3n de la biblioteca, encontrada en estado ruinoso durante las excavaciones de 1904, fue iniciado en 1970 por el arque\u00f3logo W.M. Strocka y el arquitecto F. Hueber. En 1978, la fachada fue completamente restaurada por el Instituto Arqueol\u00f3gico Austriaco.<\/p>\n

Puerta de Mazeus-Mitridates y la \u00c1gora<\/h3>\n

Junto a la Biblioteca de Celso hay un arco triunfal de estilo grecorromano. Este es el portal sureste de la \u00e1gora comercial, se supone que fue construido en el siglo IV o III a.C. A partir de una inscripci\u00f3n en lat\u00edn y hel\u00e9nico hecha con letras de bronce dorado, de las cuales solo quedan hoy los agujeros, se entiende que la puerta fue construida por Mazeus y Mitr\u00eddates, dos esclavos liberados por Agripa en dedicaci\u00f3n al Emperador Augusto, su esposa Livia, y su difunto yerno Agripa. El \u00e1tico de tres secciones sostenido por los fuertes pilares de tres pasajes abovedados est\u00e1 ricamente decorado. El pasaje central fue construido en retracci\u00f3n para dar profundidad a la apariencia arquitect\u00f3nica y junto con las paredes del \u00e1tico hace que la puerta parezca coronada. En los tres lados de la \u00e1gora hab\u00eda filas de almacenes con techos abovedados, de los cuales los del lado sur y este eran de dos pisos y frente a todos ellos hab\u00eda p\u00f3rticos cubiertos con columnas. Algunos hallazgos sobre la primera \u00e1gora, que fue construida en la era helen\u00edstica, fueron desenterrados durante las excavaciones de los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

El Camino de M\u00e1rmol<\/h3>\n

El camino sagrado, que anteriormente se originaba en el Artemision y primero avanzaba hacia el gimnasio de Vedius y luego continuaba entre el gran teatro y la \u00e1gora hacia la Biblioteca de Celso, donde giraba hacia el este y despu\u00e9s de pasar la puerta de Magnesia llegaba nuevamente al Artemision desde el norte, era la ruta principal de \u00c9feso. Este camino que rodea totalmente las faldas del Panayir Dagi (monte Coressos) tiene una secci\u00f3n entre la Biblioteca de Celso y el Gran Teatro que fue pavimentada con losas de m\u00e1rmol blanco por un romano llamado ‘Eutrophios’ y por eso se conoce hoy en d\u00eda con el nombre de \u00abcamino de m\u00e1rmol\u00bb. La parte central est\u00e1 elevada y se inclina hacia los lados, debajo de ella hab\u00eda una l\u00ednea de alcantarillado. Pasando por una Sto\u00e1 d\u00f3rica construida sobre un muro alto durante el reinado del Emperador Ner\u00f3n (54-68 d.C.), lo que evidencia una alba\u00f1iler\u00eda de piedra lisa y lleva a la \u00e1gora, se llega al gran teatro por una estrecha acera columnada en la falda del Panayir Dagi (monte Coressos) que data del final de la Era Romana. A partir de la impresi\u00f3n de ruedas de carros en los pavimentos de la carretera y de las aceras estrechas que las bordean, se concluye que el transporte aqu\u00ed se realizaba principalmente con carros. En las laderas de la monta\u00f1a todav\u00eda hay muchas estructuras que esperan ser excavadas. En las aceras de la carretera junto a la Sto\u00e1 hay figuras de un pie izquierdo apuntando hacia el sur.<\/p>\n

El Gran Teatro<\/h3>\n

Construido por primera vez durante la era helen\u00edstica, el gran teatro lleg\u00f3 a la era romana con algunas modificaciones. Fue ampliado bajo el reinado del emperador Claudio (41-54) y adquiri\u00f3 su forma final durante el tiempo del emperador Trajano (98-117). El gran teatro, una de las estructuras m\u00e1s impresionantes de \u00c9feso, con su auditorio para 24.000 espectadores jug\u00f3 un papel efectivo en la vida social y cultural de la ciudad. Su secci\u00f3n m\u00e1s llamativa es la escena (edificio del escenario). El edificio del escenario, del cual solo el piso de abajo ha llegado intacto hasta nuestros d\u00edas, con una altura de aproximadamente 18 metros y sus columnas, nichos, estatuas y relieves en tres pisos mostraban una apariencia rica y monumental. En la planta baja, desde el centro de un pasillo que se extend\u00eda en direcci\u00f3n norte-sur y en el que se alineaban 8 habitaciones una al lado de la otra, una entrada conduc\u00eda a la orquesta. Durante el per\u00edodo cl\u00e1sico, las obras de teatro se realizaban directamente en la secci\u00f3n llamada orquesta. Hay cinco puertas que se abren hacia la proescena desde el edificio del escenario. La m\u00e1s grande en el medio, era la puerta principal con un nicho situado encima en el que hab\u00eda una estatua del emperador. Los asientos especiales alrededor de la orquesta estaban reservados para los ciudadanos distinguidos de \u00c9feso. Los espectadores, despu\u00e9s de haber comprado sus boletos en forma de monedas de plomo, llegaban a sus asientos a trav\u00e9s de dos diazomas y dos escaleras que se cruzaban hacia la orquesta. Todos los actores eran hombres, llevaban m\u00e1scaras y diversos trajes y se distingu\u00edan seg\u00fan lo requerido por los roles que interpretaban. Adem\u00e1s de las representaciones teatrales, el teatro tambi\u00e9n se utilizaba como una arena durante los siglos III y IV d.C. donde se presentaban luchas de gladiadores y combates de animales.<\/p>\n

La Calle del Puerto y las Estructuras Circundantes<\/h3>\n

Frente al teatro hay una calle pavimentada con m\u00e1rmol que data del per\u00edodo helen\u00edstico tard\u00edo y se encuentra con la Calle del M\u00e1rmol en un \u00e1ngulo recto, con un extremo que llega al puerto. Esta es la \u00abcalle del puerto de \u00c9feso\u00bb, tambi\u00e9n conocida como \u00abla Arcadiana\u00bb seg\u00fan la inscripci\u00f3n descubierta. La calle fue construida y reparada por el emperador Arcadio (395-408 d.C.) y lleva su nombre. Tiene 11 metros de ancho y aproximadamente 600 metros de longitud. Esta calle, en ambos lados de la cual, al mismo tiempo, hab\u00eda filas de tiendas con aceras empedradas de mosaicos y columnatas frente a ellas, terminaba en el puerto mar\u00edtimo con una puerta monumental llamada la ‘puerta del puerto’. Aunque solo se ha excavado una parte muy peque\u00f1a de este complejo hasta la fecha, la estructura sigue siendo muy impresionante con sus pocos restos existentes. Los ba\u00f1os fueron construidos durante el siglo II d.C. Cerca del centro de la calle hay cuatro columnas monumentales todav\u00eda en pie con capiteles corintios y decoradas con nichos en sus bases. Estatuas, probablemente de los cuatro evangelistas, sol\u00edan estar en la parte superior de estas columnas que datan del brillante per\u00edodo tard\u00edo de \u00c9feso. Las personas que ven\u00edan del extranjero sol\u00edan ingresar a la ciudad a trav\u00e9s de esta calle, mientras que la ‘carretera real’ que ven\u00eda del interior de Anatolia terminaba aqu\u00ed. En el lugar del gran pantano que se encuentra hoy, que surgi\u00f3 como resultado de los sedimentos depositados diariamente por el r\u00edo Kasytros ‘Kucuk Menderes’, se encontraba el bullicioso puerto de \u00c9feso. A pesar de las diversas medidas tomadas a lo largo de los siglos, no se pudo detener la acci\u00f3n del r\u00edo Menders y la vida social y cultural de \u00c9feso gradualmente decay\u00f3 con su puerto dejando de usarse. Los trabajos de excavaci\u00f3n llevados a cabo en nuestros d\u00edas en la zona del puerto, que han alcanzado las capas de las edades antiguas y con los diversos hallazgos que se est\u00e1n descubriendo, arrojan luz sobre nuestra informaci\u00f3n sobre \u00c9feso.<\/p>\n

Iglesia de la Virgen Mar\u00eda<\/h3>\n

La Casa de la Virgen Mar\u00eda, considerada la santa madre del cristianismo, est\u00e1 situada en el monte Bulbul. Jesucristo le pidi\u00f3 a San Juan, uno de sus disc\u00edpulos, que proporcionara protecci\u00f3n a su madre, Mar\u00eda, antes de morir en la cruz. Se cree que bas\u00e1ndose en esto, San Juan consider\u00f3 poco prudente que la Virgen Mar\u00eda permaneciera en Jerusal\u00e9n, por lo que la trajo consigo a \u00c9feso. Aqu\u00ed permaneci\u00f3 oculta en una caba\u00f1a, rodeada de densos \u00e1rboles, en las afueras del monte Bulbul. La Virgen Mar\u00eda se qued\u00f3 all\u00ed hasta su fallecimiento. Lo m\u00e1s significativo es que esta fue la primera iglesia construida en la provincia de Asia en dedicaci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda. El concilio ecum\u00e9nico que se reuni\u00f3 en el a\u00f1o 325 en Izmit, present\u00f3 el sistema trinitario de creencia que consta de Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Pero este sistema de creencias plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se separaban las propiedades divinas y humanas de Jes\u00fas, prevaleciendo las humanas. Cirilo, el patriarca de Alejandr\u00eda, y el papa Celestino se opusieron a esta opini\u00f3n. Para poner fin a las controversias, el emperador Teodosio convoc\u00f3 un concilio ecum\u00e9nico en el a\u00f1o 431 en \u00c9feso, que acept\u00f3 que \u00abla Virgen Mar\u00eda dio a luz a Jes\u00fas como el hijo de Dios\u00bb. En las actas de este concilio se registr\u00f3 adem\u00e1s que debido a la iglesia construida aqu\u00ed en su honor, ella hab\u00eda vivido y fallecido en este lugar.<\/p>\n

La Iglesia de San Juan<\/h3>\n

San Juan, quien lleg\u00f3 a \u00c9feso con la Virgen Mar\u00eda, asumi\u00f3, despu\u00e9s del asesinato de San Pablo, la autoridad sobre todas las iglesias bajo la Iglesia de \u00c9feso como el ‘ap\u00f3stol de Asia’, y continu\u00f3 su misi\u00f3n de difundir el cristianismo. La iglesia fue construida originalmente en el siglo IV con un techo de madera en la colina de Ayasuluk, donde San Juan sol\u00eda vivir, cerca del monumento erigido en la tumba donde se cree que fue enterrado. Durante el reinado del emperador Justiniano (527-565 d.C.), cuando \u00c9feso viv\u00eda su tercer siglo de oro, se construy\u00f3 en lugar de la iglesia original una bas\u00edlica abovedada, cuyas ruinas vemos hoy en d\u00eda. La mayor parte del edificio estaba compuesta por elementos arquitect\u00f3nicos tomados de las estructuras m\u00e1s antiguas de \u00c9feso. Para proteger la iglesia contra los violentos ataques \u00e1rabes en el siglo VII, se construy\u00f3 un muro de fortificaci\u00f3n que se extend\u00eda hasta la fortaleza en la cima de la colina de Ayasuluk. La entrada principal a la iglesia es a trav\u00e9s de la ‘puerta del perseguido’ en el sur, compuesta por dos torres altas y gruesas. Esta puerta se abre a un patio llamado el ‘atrio’. Desde el patio se ingresa a un pasillo largo y estrecho con cinco c\u00fapulas que conduce a la iglesia principal a trav\u00e9s de tres puertas. Todas las seis c\u00fapulas de esta iglesia con naves y planta en forma de cruz han colapsado por completo. Lo que ha quedado hasta el d\u00eda de hoy son los gruesos soportes de ladrillo y piedra y las columnas entre ellos. La tumba de San Juan est\u00e1 frente al \u00e1bside, debajo de la secci\u00f3n central de la c\u00fapula. Se cre\u00eda que el polvo que sal\u00eda de un agujero en la c\u00e1mara funeraria ten\u00eda propiedades curativas. El edificio de ladrillo junto al \u00e1rea de la tumba es una capilla del siglo X en el centro de la cual hab\u00eda habitaciones para los sacerdotes y una pila bautismal. La restauraci\u00f3n de la Iglesia de San Juan, uno de los lugares de peregrinaci\u00f3n m\u00e1s importantes del mundo cristiano desde la Edad Media, a\u00fan contin\u00faa.<\/p>\n

Mezquita de Isa Bey<\/h3>\n

La mezquita fue construida por Isa Bey durante el reinado de la Dinast\u00eda Seljuk, y completada en 1375. Es un ejemplo temprano de ‘mezquitas columnadas anatolias’. La mezquita cubre un \u00e1rea de 57 por 52 metros cuadrados al pie de la colina de Ayasuluk y la Iglesia de San Juan. El edificio constaba de un patio con arcadas y una c\u00e1mara de mezquita tripartita con un techo central de doble c\u00fapula, pero las arcadas ya no son evidentes. Las c\u00fapulas se apoyan en cuatro columnas de granito y est\u00e1n decoradas con mosaicos de may\u00f3lica y ornamentaci\u00f3n de estalactitas de m\u00e1rmol. El edificio original ten\u00eda dos minaretes, pero solo uno de ellos todav\u00eda est\u00e1 en pie.<\/p>\n

La Cueva de los Siete Durmientes<\/h3>\n

La historia se remonta al siglo III cuando el emperador Dacio comenz\u00f3 su implacable persecuci\u00f3n de los cristianos que se negaban a adorar \u00eddolos. Seg\u00fan la leyenda, siete j\u00f3venes que cre\u00edan en Cristo, el protector de los necesitados y desamparados pero no pod\u00edan profesar abiertamente su fe, se refugiaron en una cueva que encontraron al pie de Panayir Dagi (monte Coressos). Una noche, mientras dorm\u00edan, los soldados de Dacio llegaron y cerraron la entrada de la cueva con enormes rocas. Despu\u00e9s de esa noche, los siete j\u00f3venes y su perro continuaron durmiendo profundamente durante meses y a\u00f1os. Una ma\u00f1ana fueron despertados por la luz del d\u00eda que penetr\u00f3 en la cueva despu\u00e9s de que una de las rocas fue movida por un pastor que pastaba sus cabras bajo los cercanos higos. Como ten\u00edan hambre, enviaron a uno de sus amigos a \u00c9feso para traer pan de la panader\u00eda. Al descender de la monta\u00f1a, se sorprendi\u00f3 al ver motivos de cruces en el pavimento mientras caminaba por el camino de m\u00e1rmol. La verdad sali\u00f3 a la luz cuando intent\u00f3 comprar pan en el mercado con las monedas que ten\u00eda en su posesi\u00f3n.<\/p>\n

El emperador Teodosio II, al enterarse del milagro, baj\u00f3 a \u00c9feso desde Bizancio para presenciar el acontecimiento. La cueva y su entorno se convirtieron en objeto de atenci\u00f3n y veneraci\u00f3n como un lugar sagrado. A partir del siglo V se convirti\u00f3 en un cementerio cristiano y centro religioso visitado por miles de peregrinos hasta mediados del siglo XV. En el centro del cementerio hay una bas\u00edlica. Seg\u00fan la leyenda, las tumbas de los siete durmientes se encuentran en el s\u00f3tano de la bas\u00edlica. Los \u00fanicos testigos verdaderos de la leyenda hoy en d\u00eda son los viejos \u00e1rboles de higo que giran sus hojas verdes hacia el sol abrasador.<\/p>\n

Casa de la Virgen Mar\u00eda<\/h3>\n

Los detalles relacionados con la vida de la Virgen Mar\u00eda no han salido a la luz a pesar de todas las investigaciones realizadas hasta el d\u00eda de hoy. La Virgen Mar\u00eda mostr\u00f3 un cuidado extremo para llevar una vida de secreto, dejando a los ap\u00f3stoles la misi\u00f3n de presentar la fe de Jes\u00fas a la gente.<\/p>\n

Sin lugar a dudas, San Juan y la Virgen Mar\u00eda, quienes fueron confiados el uno al otro por Jes\u00fas antes de su crucifixi\u00f3n, estaban obligados a cumplir su \u00faltimo deseo. Aunque \u00e9l dej\u00f3 a la Virgen Mar\u00eda sola, de vez en cuando, en el desempe\u00f1o de sus deberes apost\u00f3licos, la probabilidad de que se hubieran ocultado juntos en Palestina durante toda su vida o de que \u00e9l la hubiera dejado atr\u00e1s en Palestina es muy d\u00e9bil. Adem\u00e1s, seg\u00fan el escritor Eusebio, San Juan definitivamente vino con la Virgen Mar\u00eda a \u00c9feso en Asia hacia el a\u00f1o 42. La informaci\u00f3n sobre la vida y la Virgen Mar\u00eda se puede encontrar en algunos de los vers\u00edculos del evangelio escrito por San Juan para los efesios y en los escritos de escritores eclesi\u00e1sticos que vivieron entre los siglos I y VI. La proclamaci\u00f3n de la maternidad divina de la Virgen Mar\u00eda por el concilio ecum\u00e9nico que se reuni\u00f3 en el a\u00f1o 431 en \u00c9feso confirma que la \u00fanica iglesia dedicada a la Virgen Mar\u00eda est\u00e1 aqu\u00ed o podr\u00eda haber sido erigida aqu\u00ed. Seg\u00fan las leyes can\u00f3nicas en los primeros tiempos del cristianismo, solo se permit\u00eda construir iglesias en memoria de santos o m\u00e1rtires de la religi\u00f3n en sus respectivos lugares. Adem\u00e1s, se entiende a partir de los procedimientos del concilio que la Virgen Mar\u00eda se qued\u00f3 por un breve per\u00edodo en el lugar donde se encuentra la iglesia hoy o en una casa en su vecindario inmediato y luego se mud\u00f3 a su casa en el monte Pi\u00f3n donde vivi\u00f3 hasta los 64 a\u00f1os y falleci\u00f3 en el a\u00f1o 46 d.C. Como el cristianismo no era una religi\u00f3n extendida en aquellos d\u00edas, la casa donde Mar\u00eda pas\u00f3 sus \u00faltimos d\u00edas fue olvidada con el tiempo y la casa de la Virgen Mar\u00eda est\u00e1 en el camino que se extiende desde la puerta de Magnesia hasta el monte Pi\u00f3n. Gregoire de Tours es el primer escritor eclesi\u00e1stico que mencion\u00f3 la peque\u00f1a iglesia en la monta\u00f1a cerca de \u00c9feso. En 1881, Gouyet, un sacerdote de la di\u00f3cesis parisina, vino a \u00c9feso para investigar la verdad sobre la casa mencionada y descrita en el libro \u00abLa vida de la Virgen Mar\u00eda\u00bb escrito por Anna Katherine Emmerick, una alemana (1774-1821). Se dirigi\u00f3 a \u00c9feso desde donde envi\u00f3 informes a las autoridades en Par\u00eds e incluso en Roma, afirmando que hab\u00eda encontrado la casa. Sin embargo, sus informes no fueron aceptados. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, Eugene Pauline, un sacerdote lazarista que era el presidente del colegio franc\u00e9s de Izmir, encarg\u00f3 a dos sacerdotes y funcionarios cat\u00f3licos con la b\u00fasqueda de la casa. El 29 de julio de 1891, el grupo despu\u00e9s de una larga caminata lleg\u00f3 cansado y sediento a una meseta en la monta\u00f1a cubierta de campos de tab<\/p>\n

Museo de \u00c9feso<\/h3>\n

Hasta el momento, solo se ha excavado una d\u00e9cima parte de la antigua ciudad durante las excavaciones que comenzaron inicialmente en 1869 y a\u00fan contin\u00faan en \u00c9feso. Es lamentable que una parte de las reliquias desenterradas antes de la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda adorne hoy las salas de destacados museos en Europa. El Museo de \u00c9feso, establecido en 1929, primero como un almac\u00e9n donde se acumulaban todas las reliquias encontradas durante las excavaciones o tra\u00eddas de los alrededores, solo pudo exhibirlas en 1964, cuando se complet\u00f3 la secci\u00f3n sur del edificio. A medida que aument\u00f3 el n\u00famero de reliquias con la excavaci\u00f3n en curso, se sinti\u00f3 la necesidad de expandir el \u00e1rea de exposici\u00f3n, lo que llev\u00f3 a la construcci\u00f3n de la secci\u00f3n norte en 1976 y a su estado actual. Hoy en d\u00eda, el Museo de \u00c9feso es un rico tesoro de hallazgos, la mayor\u00eda de los cuales han sido tra\u00eddos de excavaciones realizadas en \u00c9feso, la iglesia de San Juan, el mausoleo de Belevi y asentamientos antiguos cercanos, y son de gran importancia para la arqueolog\u00eda de \u00c9feso y Anatolia en su conjunto. Las reliquias est\u00e1n bajo cuidado y protecci\u00f3n y luego se someten a trabajos de dibujo, fotograf\u00eda e inventario. Posteriormente, dependiendo de su importancia, se exhiben o se almacenan.<\/p>\n

Pueblo de Sirince<\/h3>\n

Sirince es un antiguo pueblo griego situado a una altitud de 350 metros. Est\u00e1 a 8 km de Selcuk. La historia de Sirince comenz\u00f3 alrededor del a\u00f1o 5000 a.C. Las principales razones por las que la gente eligi\u00f3 este pueblo para vivir son su estructura monta\u00f1osa, que es como un castillo natural que lo defiende de los enemigos, su tierra cultivable con grandes recursos de agua y sus buenas condiciones clim\u00e1ticas. La viticultura, las aceitunas, duraznos, manzanas, nueces, higos y en peque\u00f1as cantidades el tabaco son algunos de los productos de la agricultura de Sirince. En la d\u00e9cada de 1950, a trav\u00e9s del turismo, la poblaci\u00f3n aument\u00f3 significativamente hasta 2000-3000, luego disminuy\u00f3 hasta 700 con el tiempo. Sin embargo, despu\u00e9s de que Sirince se convirtiera en un lugar adecuado especialmente para personas jubiladas que vienen de grandes ciudades cercanas, la poblaci\u00f3n comenz\u00f3 a aumentar nuevamente. Hoy en d\u00eda, a\u00fan puedes encontrar antiguas casas griegas que funcionan como pensiones. Adem\u00e1s, Sirince es famoso por sus variados y sabrosos vinos.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_text_separator title=\u00bbEphesus Tours\u00bb title_align=\u00bbseparator_align_left\u00bb element_type=\u00bbh2″ font_weight=\u00bb100″ font_size=\u00bb22px\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1442237640181{padding-bottom: 20px !important;}\u00bb]

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Tour B\u00edblico de \u00c9feso<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de \u00c9feso desde Samos<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de 2 d\u00edas a \u00c9feso y Pamukkale desde Estambul<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour a \u00c9feso desde el puerto de cruceros de Izmir<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de Pamukkale desde Kusadasi, Selcuk, Izmir<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour a \u00c9feso desde el puerto de Kusadasi<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour a \u00c9feso desde Pamukkale.<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de 2 d\u00edas a \u00c9feso, Pamukkale y Afrodias\u00edas<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de 2 d\u00edas a \u00c9feso, Pamukkale y Afrodisias en avi\u00f3n<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour privado de \u00c9feso desde Bodrum<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour privado de \u00c9feso desde Marmaris<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de \u00c9feso desde Bodrum<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de 3 D\u00edas a \u00c9feso, Pamukkale, Priene, Mileto y Didim desde Estambul<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Priene, Miletos y Didyma desde el puerto de Kusadasi<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Paquete tur\u00edstico de 5 d\u00edas a Pamukkale, Afrodisias, \u00c9feso, PMD y P\u00e9rgamo<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour de Herencia Jud\u00eda en Izmir<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Visita de Medio D\u00eda a \u00c9feso<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour Exclusivo de \u00c9feso para Pasajeros de Cruceros<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Paquete tur\u00edstico de 4 d\u00edas en Turqu\u00eda<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tour a \u00c9feso desde Cesme<\/a><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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